試析政治文化視角下的中國政治體制改革
論文關(guān)鍵詞：政治文化 政治體制改革 政治參與 公民文化
論文摘要：政治文化是社會政治在人們心理層面的反映。研究當代中國政治文化，對中國的體制轉(zhuǎn)型、政治參與以及國家發(fā)展的有序化有較強的現(xiàn)實意義。而公民文化從本質(zhì)上講，是一種民主的參與型的政治文化。本文在這樣的視角下，結(jié)合我國當代政治體制改革的本質(zhì)和現(xiàn)狀，得出了我國政治體制改革的方向和目標就是建設(shè)與完善公民文化，并提出了具體措施思路。
一、政治文化概述
(一)政治文化的概念 快速論文發(fā)表
阿爾蒙德認為，“政治文化是一個民族特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。”沖國學者對政治文化的概念認定也呈現(xiàn)出較多的不一致。一種觀點從政治關(guān)系的角度加以分析，認為政治文化是政治關(guān)系的心理和精神的反映，是人們在社會政治生活中形成的對于政治的感受、認識和道德習俗規(guī)范的復(fù)雜綜合。政治文化由政治心理和政治思想兩個層次構(gòu)成，政治心理是政治文化的表面和感性的部分，政治思想是政治文化的深層和理性的部分。一種觀點認為，政治文化是人們政治取向模式，包括政治認知取向、政治態(tài)度取向、政治信仰取向、政治情感取向和政治價值取向。也有學者從政治或政治體系的特征入手，將政治文化定義為一定社會中趨于人們對合法強制權(quán)力及其行使過程的心理取向或態(tài)度。
我們把政治文化定義為一種主觀心理因素的組合，是人們主觀上對政治對象的一種心理傾向，包括政治認識、政治情感和政治價值觀，主要指政治意識、政治價值、政治心理三部分內(nèi)容。同時，我們將政治文化分為主流政治文化和政治亞文化。主流政治文化是指掌握公共權(quán)力者憑借其特殊的公共權(quán)力推行其所信奉的意識形態(tài)、政治思想及其價值觀，使整個社會都接受這種政治文化，并成為政治體制運作的基礎(chǔ)，公民政治參與的基本依據(jù)。一般來說，主流政治文化與國家政治體制基本吻合。而政治亞文化是政治社會中由于社會成員所屬的民族、種族、社會階層、地域、年齡和性別等的不同，產(chǎn)生了有別于主流政治文化整體性的政治意識形態(tài)、政治心理和政治價值，并在政治體系中起著一定影響作用的政治文化，一方面豐富了政治文化的內(nèi)容，發(fā)揮凝聚、消解和制約的作用，一定程度上決定政治生活的自由民主程度。另一方面也影響著政治穩(wěn)定。
(二)中國政治文化的確立與發(fā)展
中國共產(chǎn)黨在1921年成立，逐步接受馬克思主義的價值觀與意識形態(tài)。1949年中華人民共和國成立后，確立起馬克思主義政治意識形態(tài)在中國的主導(dǎo)與核心地位。《共同綱領(lǐng)》規(guī)定新中國的政權(quán)性質(zhì)，共和國以新民主主義即人民民主主義和愛國主義為建國的政治基礎(chǔ)。意識形態(tài)上在確認馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)為建設(shè)方向的同時，又具有一定程度的多樣性內(nèi)涵。中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。這種新文化，既確立馬克思主義的主導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)地位，屬于社會主義的范疇，同時又有過渡性，允許帝國主義、封建主義、殖民地奴化思想以外的非馬克思主義思想的合法存在。
“文化大革命”將中國政治逐漸推向極“左”方向上去，使社會主義民主與法制建設(shè)受到了極大的破壞。客觀上講，從1949年10月到1956年社會主義改造完成后，前階段應(yīng)該是新民主主義革命時期，是無產(chǎn)階級的斗爭，后階段應(yīng)該是無產(chǎn)階級與剝削階級的殘余斗爭，重點是發(fā)展生產(chǎn)力。但由于主觀認識上的錯誤，把主觀認識上的判斷誤認為是客觀現(xiàn)實，故導(dǎo)致階級斗爭擴大化，最后產(chǎn)生兩種結(jié)果:一方面高度的個人崇拜和領(lǐng)袖崇拜，出現(xiàn)宗教式的狂熱，另一方面人與人關(guān)系的極端不信任，失去基本的人際關(guān)系準則，社會處于動蕩不安的狀態(tài)。
改革開放以后的政治文化出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折。1977年5月，鄧小平提出“兩個凡是”不符合馬克思主義，并強調(diào)完整準確地理解毛澤東思想的重要意義，首開思想解放之先河。1978年有關(guān)真理標準問題的討論，第一次提出思想解放的口號，表明實事求是的文化觀又重新回到了政治生活中來，這標志著政治文化建設(shè)已經(jīng)進人一個新的歷史時期。1982年召開的黨的十二次代表大會，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義。十二屆六中全會上作出了關(guān)于精神文明建設(shè)的決議，按照“有理想、有道德、有文化、有紀律”的要求，提高整個民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。1987年黨的十三大報告中，明確提出中國正處在社會主義初級階段，確立了具有長遠意義的指導(dǎo)方針:必須集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè);努力吸收世界文明成果等。1992年，中國共產(chǎn)黨十四大召開，深人地概括和論述了有中國特色的社會主義新理論體系，確立社會主義市場經(jīng)濟理論。
(三)當代中國政治文化的研究意義
當代中國政治文化在發(fā)展過程中，始終存在著“立”與“反”兩種思想的斗爭。不論是在改革開放以前，還是在改革開放以后，都存在著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，社會主義與資本主義的斗爭，立無產(chǎn)階級和社會主義，反資產(chǎn)階級和資本主義。當然，兩個不同時期，“立”與“反”的本質(zhì)是有區(qū)別的。“文化大革命”時期，堅持的社會主義意識形態(tài)僅僅是馬克思主義書本上的思想，不符合中國的實際狀況。而在改革開放以后，資產(chǎn)階級的思潮多次出現(xiàn)，其本質(zhì)是否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對堅持走社會主義道路，因此，必須反對資產(chǎn)階級自由化。與此同時，對姓“資”姓“社”的問題要有正確認識。判斷制度好壞的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 論文發(fā)表網(wǎng)
研究當代中國政治文化，對中國體制轉(zhuǎn)型、政治參與及國家發(fā)展的有序化有較強的現(xiàn)實意義。
1.有利于深化政治改革。政治改革不僅包括政治體制改革的所有內(nèi)涵，更重要的是改變政治觀念，調(diào)整政治價值觀，促進政治行為的變化。當代中國政治文化一方面是當代中國現(xiàn)實政治的真實體現(xiàn)，另一方面又是當代中國政治體制在意識形態(tài)上的反映。研究當代中國政治文化，就應(yīng)分析公民觀念、價值觀與政治體制、政治過程的互動關(guān)系，從政治文化的角度來透視我國的政治體制，由此來確定中國政治改革的方向，提高政治改革的預(yù)測度。通過大力培育新政治文化，有效地推進中國政治改革，加快中國政治民主化的建設(shè)步伐。本文主要就是從這個意義出發(fā)的。
2.有利于提高公民的政治參與度。人民群眾是現(xiàn)代民主社會的政治主體。但由于受到封建傳統(tǒng)思想的影響，并受社會主義初級階段的局限，它妨礙了我國公民對政治的自主參與，造成公民主體意識低下、政治效能感低下、政治感情冷漠。改造專制政治與改造公民缺乏效能感心態(tài)是建設(shè)民主政治的兩個不可或缺的方面。
3.有利于保持國家有序發(fā)展。在后發(fā)展國家的政治民主化過程中，往往會形成一個難題:政治發(fā)展與政治穩(wěn)定之間很難能保持有機的邏輯關(guān)系。或政治發(fā)展使政治產(chǎn)生動亂，或政治穩(wěn)定使政治發(fā)展受阻。能否找到一種能保持動態(tài)平衡的機制，使政治穩(wěn)定與政治發(fā)展兩者兼而
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