【摘 要】本文通過對(duì)崇信民歌《一天把你望到黑》的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式特點(diǎn)、節(jié)奏節(jié)拍、歌詞特點(diǎn)等方面分析，進(jìn)而揭示崇信民歌《一天把你望到黑》
的音樂特征。
【關(guān)鍵詞】崇信民歌；音樂特征一、地理環(huán)境與歷史淵源
崇信縣隸屬于平?jīng)鍪校挥诟拭C東部，隴東要地，是中原與
漠北的分野，兵家必爭(zhēng)之地。春秋戰(zhàn)國(guó)文化大碰撞、大交流之后，
有秦朝進(jìn)行了政治文化的統(tǒng)一，但平?jīng)稣嬲奈幕y(tǒng)一是出現(xiàn)在
漢朝，平?jīng)霰就廖幕窃跐h魏時(shí)期初步形成。通過流傳于平?jīng)?br /> 的神話傳說、故事以及歌謠等民間文學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)平?jīng)鰝鹘y(tǒng)文化
制度的精神大都發(fā)端于這一時(shí)期。喪葬、祭祀、婚嫁、生育、病
療、飲食、居室、收藏、畜牧、農(nóng)作、節(jié)時(shí)以及民眾的日常生活
習(xí)慣，大多在漢魏時(shí)期基本定型。
平?jīng)鍪侨A夏民族的發(fā)祥地，平?jīng)鑫幕衅鋫鞒行耘c穩(wěn)定性。
七八千年前的大地灣文化，是以人文始祖伏羲為首領(lǐng)的先民們創(chuàng)
造的。黃帝問道于廣成子，其實(shí)也是一次文化對(duì)接。周王朝先祖
從隴東崛起，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統(tǒng)。周武王伐密須，
設(shè)壇祭天，建靈臺(tái)而宣教化。
二、歌詞特點(diǎn)
姐兒門上一樹槐，手扳槐樹望郎來。白天把你望到黑，門上
無有個(gè)雀雀飛。三天沒見你的面，肚子里的疙瘩結(jié)成蛋。想呢想
呢實(shí)想呢，想的我眼淚直淌呢。想的我腸子擰繩呢，想的肝花搖
鈴呢，想的肚子打鼓呢，樓主脖子親嘴呢。
--------崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞的質(zhì)樸、生動(dòng)，特別是那
些流傳下來的情歌，更是大膽、火辣，直白，直到現(xiàn)在聽起來都
讓人臉紅心跳。“桃花開得滿園紅，我等情哥到二三更。二三更
還不見面，我打打土兒轉(zhuǎn)回還。核桃碗碗舀涼水，多會(huì)兒望著渴
呢、黑了睡覺心想你，多會(huì)兒天才亮呢。”歌曲的內(nèi)容往往直白
的表達(dá)歌者的情緒。如“大豌豆開花麥黃了，小哥哥攆了麥場(chǎng)了。
想呢想呢想斜了，繡房里扎花的針折了。想呢想呢想爛了，繡房
里扎花的針斷了。”感情直露，卻并不低俗；“想呢想呢實(shí)想呢，
想得我眼淚直淌呢，想得我腸子擰繩呢，想得肝花搖鈴呢，想得
肚子打鼓呢，摟住脖子親嘴呢......”描述形象、生動(dòng)，毫不造作。
正如王國(guó)維在《人間詞話》中言道：“粗服不掩國(guó)色。”崇
信民歌中的情歌，因由方言土語(yǔ)表達(dá)，所以更加真實(shí)，也更加賦
予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊達(dá)兒想起哥啊
達(dá)哭。端起飯碗想起你，眼淚滴在飯碗里。白天想哥難織棉，后
夜想哥點(diǎn)著燈。”
方言的廣泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想
的我腸子擰繩（呢），想的我肝花搖鈴（呢）。”又如“白拉拉
手巾包冰糖，問了三聲沒張口。羊吃馬蓮花穗穗，我啊達(dá)把你的
罪過？”啊達(dá)指哪里，長(zhǎng)淌指長(zhǎng)流，等。在這種本土方言的演唱
表達(dá)下，無疑給歌曲帶來一種獨(dú)特的音韻美感。
三、《一天把你望到黑》的音樂特征
音樂源于勞動(dòng)，歌亦如此。古人狩獵歸來，圍著獵物，“呦
呦呀呀”的歡呼，即是最原始的民歌。隨著人類語(yǔ)言、思維和生
產(chǎn)生活的進(jìn)化，真正意義上的民歌也逐漸成形、豐富起來，我過
最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是商、周至春秋時(shí)期各地民歌的集
大成者。《一天把你望到黑》是一首崇信民歌，隴東音樂風(fēng)格明
顯，由于人文環(huán)境，生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)形態(tài)等影響，與其他地區(qū)民
歌相比，有一下特點(diǎn)：
1.曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這首歌上句落在屬音上，下句落在了主音
上，這類歌曲的呼應(yīng)原則所體現(xiàn)的美學(xué)內(nèi)涵在隴東文化中占據(jù)相
當(dāng)重要的地位。雖然崇信民歌的樂句結(jié)構(gòu)與歌詞不夠?qū)ΨQ，且大
多歌曲都為自由拍，但從這種不規(guī)整的節(jié)拍中也隱射處真正的從
心底呼喊出來的聲音，不論自由延音的運(yùn)用還是不規(guī)整歌詞的度
調(diào)都似乎并不影響歌曲樂句結(jié)構(gòu)的方整感。
2.調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)。五聲調(diào)式在崇信民歌中占據(jù)重要的位置。
《一天把你望到黑》就是典型的商調(diào)式歌曲，這種五聲性商調(diào)式
的歌曲大多是由商、徵、羽三音構(gòu)建，多高音起句，旋律發(fā)展多
用大跳，音階性的上下行也很常見。
3.節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)。崇信民歌的節(jié)奏節(jié)拍與本地人的說話習(xí)慣
以及生活作息有很大的關(guān)系。人們的說話習(xí)慣、田間勞作、生活
作息以及各種各種各樣的民間活動(dòng)都影響著崇信民歌的節(jié)奏形
成。民歌旋律總是在不同速度、不同力度的節(jié)奏驅(qū)動(dòng)下，體現(xiàn)豐
富多樣的表現(xiàn)力。《一天把你望到黑》屬于愛情歌曲，把一個(gè)女
孩子渴望見到意中人的心理變化，吐露的酣暢淋漓，大膽率真，
節(jié)拍較自由但節(jié)奏并不顯得凌亂，這種歌曲節(jié)奏大多自由、靈活，
句末有充分的長(zhǎng)音，使歌手自由發(fā)揮。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心聲，是黃土高原上跳躍的
精靈，它具有強(qiáng)大的生命力，盡管歲月在消逝，但崇信民歌依然
傳唱至今，它與土地一起生長(zhǎng)，因而有持久旺盛的生命力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張肖虎.《五聲性調(diào)式及和聲手法》.人民音樂出版社.1987 年版
[2]甘成福.《平?jīng)雒耖g文化瑰寶》.甘肅文化出版社.2010 年版
[3]鄭玉林.隴東民歌的特征分析[D].西北師范大學(xué),2010
[4]雷天旭,張海銘.甘肅崇信民歌的文化蘊(yùn)含及其發(fā)展思考[J].隴東學(xué)院學(xué)
報(bào),2013,04:112-115
的音樂特征。
【關(guān)鍵詞】崇信民歌；音樂特征一、地理環(huán)境與歷史淵源
崇信縣隸屬于平?jīng)鍪校挥诟拭C東部，隴東要地，是中原與
漠北的分野，兵家必爭(zhēng)之地。春秋戰(zhàn)國(guó)文化大碰撞、大交流之后，
有秦朝進(jìn)行了政治文化的統(tǒng)一，但平?jīng)稣嬲奈幕y(tǒng)一是出現(xiàn)在
漢朝，平?jīng)霰就廖幕窃跐h魏時(shí)期初步形成。通過流傳于平?jīng)?br /> 的神話傳說、故事以及歌謠等民間文學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)平?jīng)鰝鹘y(tǒng)文化
制度的精神大都發(fā)端于這一時(shí)期。喪葬、祭祀、婚嫁、生育、病
療、飲食、居室、收藏、畜牧、農(nóng)作、節(jié)時(shí)以及民眾的日常生活
習(xí)慣，大多在漢魏時(shí)期基本定型。
平?jīng)鍪侨A夏民族的發(fā)祥地，平?jīng)鑫幕衅鋫鞒行耘c穩(wěn)定性。
七八千年前的大地灣文化，是以人文始祖伏羲為首領(lǐng)的先民們創(chuàng)
造的。黃帝問道于廣成子，其實(shí)也是一次文化對(duì)接。周王朝先祖
從隴東崛起，奠定了中華民族的禮儀與道德傳統(tǒng)。周武王伐密須，
設(shè)壇祭天，建靈臺(tái)而宣教化。
二、歌詞特點(diǎn)
姐兒門上一樹槐，手扳槐樹望郎來。白天把你望到黑，門上
無有個(gè)雀雀飛。三天沒見你的面，肚子里的疙瘩結(jié)成蛋。想呢想
呢實(shí)想呢，想的我眼淚直淌呢。想的我腸子擰繩呢，想的肝花搖
鈴呢，想的肚子打鼓呢，樓主脖子親嘴呢。
--------崇信民歌《一天把你望到黑》
崇信民歌不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞的質(zhì)樸、生動(dòng)，特別是那
些流傳下來的情歌，更是大膽、火辣，直白，直到現(xiàn)在聽起來都
讓人臉紅心跳。“桃花開得滿園紅，我等情哥到二三更。二三更
還不見面，我打打土兒轉(zhuǎn)回還。核桃碗碗舀涼水，多會(huì)兒望著渴
呢、黑了睡覺心想你，多會(huì)兒天才亮呢。”歌曲的內(nèi)容往往直白
的表達(dá)歌者的情緒。如“大豌豆開花麥黃了，小哥哥攆了麥場(chǎng)了。
想呢想呢想斜了，繡房里扎花的針折了。想呢想呢想爛了，繡房
里扎花的針斷了。”感情直露，卻并不低俗；“想呢想呢實(shí)想呢，
想得我眼淚直淌呢，想得我腸子擰繩呢，想得肝花搖鈴呢，想得
肚子打鼓呢，摟住脖子親嘴呢......”描述形象、生動(dòng)，毫不造作。
正如王國(guó)維在《人間詞話》中言道：“粗服不掩國(guó)色。”崇
信民歌中的情歌，因由方言土語(yǔ)表達(dá)，所以更加真實(shí)，也更加賦
予了其地域特色，如：“前山上糜子后山上谷，啊達(dá)兒想起哥啊
達(dá)哭。端起飯碗想起你，眼淚滴在飯碗里。白天想哥難織棉，后
夜想哥點(diǎn)著燈。”
方言的廣泛使用
崇信民歌大多是用方言演唱，如《一天把你望到黑》：“想
的我腸子擰繩（呢），想的我肝花搖鈴（呢）。”又如“白拉拉
手巾包冰糖，問了三聲沒張口。羊吃馬蓮花穗穗，我啊達(dá)把你的
罪過？”啊達(dá)指哪里，長(zhǎng)淌指長(zhǎng)流，等。在這種本土方言的演唱
表達(dá)下，無疑給歌曲帶來一種獨(dú)特的音韻美感。
三、《一天把你望到黑》的音樂特征
音樂源于勞動(dòng)，歌亦如此。古人狩獵歸來，圍著獵物，“呦
呦呀呀”的歡呼，即是最原始的民歌。隨著人類語(yǔ)言、思維和生
產(chǎn)生活的進(jìn)化，真正意義上的民歌也逐漸成形、豐富起來，我過
最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是商、周至春秋時(shí)期各地民歌的集
大成者。《一天把你望到黑》是一首崇信民歌，隴東音樂風(fēng)格明
顯，由于人文環(huán)境，生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)形態(tài)等影響，與其他地區(qū)民
歌相比，有一下特點(diǎn)：
1.曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這首歌上句落在屬音上，下句落在了主音
上，這類歌曲的呼應(yīng)原則所體現(xiàn)的美學(xué)內(nèi)涵在隴東文化中占據(jù)相
當(dāng)重要的地位。雖然崇信民歌的樂句結(jié)構(gòu)與歌詞不夠?qū)ΨQ，且大
多歌曲都為自由拍，但從這種不規(guī)整的節(jié)拍中也隱射處真正的從
心底呼喊出來的聲音，不論自由延音的運(yùn)用還是不規(guī)整歌詞的度
調(diào)都似乎并不影響歌曲樂句結(jié)構(gòu)的方整感。
2.調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)。五聲調(diào)式在崇信民歌中占據(jù)重要的位置。
《一天把你望到黑》就是典型的商調(diào)式歌曲，這種五聲性商調(diào)式
的歌曲大多是由商、徵、羽三音構(gòu)建，多高音起句，旋律發(fā)展多
用大跳，音階性的上下行也很常見。
3.節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)。崇信民歌的節(jié)奏節(jié)拍與本地人的說話習(xí)慣
以及生活作息有很大的關(guān)系。人們的說話習(xí)慣、田間勞作、生活
作息以及各種各種各樣的民間活動(dòng)都影響著崇信民歌的節(jié)奏形
成。民歌旋律總是在不同速度、不同力度的節(jié)奏驅(qū)動(dòng)下，體現(xiàn)豐
富多樣的表現(xiàn)力。《一天把你望到黑》屬于愛情歌曲，把一個(gè)女
孩子渴望見到意中人的心理變化，吐露的酣暢淋漓，大膽率真，
節(jié)拍較自由但節(jié)奏并不顯得凌亂，這種歌曲節(jié)奏大多自由、靈活，
句末有充分的長(zhǎng)音，使歌手自由發(fā)揮。
崇信民歌是崇信一代又一代人的心聲，是黃土高原上跳躍的
精靈，它具有強(qiáng)大的生命力，盡管歲月在消逝，但崇信民歌依然
傳唱至今，它與土地一起生長(zhǎng)，因而有持久旺盛的生命力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張肖虎.《五聲性調(diào)式及和聲手法》.人民音樂出版社.1987 年版
[2]甘成福.《平?jīng)雒耖g文化瑰寶》.甘肅文化出版社.2010 年版
[3]鄭玉林.隴東民歌的特征分析[D].西北師范大學(xué),2010
[4]雷天旭,張海銘.甘肅崇信民歌的文化蘊(yùn)含及其發(fā)展思考[J].隴東學(xué)院學(xué)
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