論文關(guān)鍵詞:婚姻 戀愛 媒釣 習(xí)俗 儀式
論文摘要:采用分析與葉比的方法，付日本婚姻習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的探討和研究、文章指出.日本歷史上舊的婚姻習(xí)俗損害了人的享嚴(yán).否定了青年男女追求婚姻自由的權(quán)利，但隨著社會的進(jìn)步與民主化，EI本人的婚姻現(xiàn)念發(fā)生了很大變化，自由戀愛取代了過去的包辦婚煙。現(xiàn)在，日本人的婚姻又出現(xiàn)了多樣化，這雖然標(biāo)志看日本社會民主化的發(fā)展，但也造成了嚴(yán)重的社會問題。
對于婚姻.日本人抱的是什么樣的態(tài)度?他們是如何選擇配偶的，而新的家庭又是在怎樣的過程中誕生的?過去，日本人的婚姻形式是家庭與家庭之間的結(jié)合，而現(xiàn)代的日本人主張尊重個(gè)人。他們在保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí)，引進(jìn)了一些新的文化形式。這里，本文就日本婚姻習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀作一些介紹。
是由父母和親屬包辦來選擇配偶、還是由男女雙方自己來選擇結(jié)婚對象，這是兩種根本不同的婚姻。前者較多見于亞洲各國，而后者則多見于美國和歐洲。那么，日本又是怎樣呢?
在日本江戶時(shí)代(17--19世紀(jì))，曾并存著兩種不同的婚姻。一是以武士門第為代表的、由父母和親屬包辦決定而當(dāng)事人完全沒有自主權(quán)的婚姻，這是因?yàn)槲涫侩A級為追求門當(dāng)戶對、保護(hù)血統(tǒng)、維護(hù)門第和自身利益的產(chǎn)物;而另一種則是在一般平民百姓中通過媒灼介紹而達(dá)成的婚姻。但是，到了明治時(shí)代(19世紀(jì)末〕，媒灼介紹式的婚姻開始普遍出現(xiàn)在所有社會階層中通過媒灼介紹，讓有意結(jié)婚的男女雙方相互見面。婚前可以相互見面，這一點(diǎn)來說，它要比江戶時(shí)代的武士家族多少開始尊重個(gè)人意志。但是，這種通過媒的介紹的婚姻前提觀念.首先是要維護(hù)包括財(cái)產(chǎn)和門第在內(nèi)的家族利益，從本質(zhì)上來說.它是一種由當(dāng)事人的父母和親屬來包辦決定的婚姻。配偶選擇的首要條件是門當(dāng)戶對，結(jié)婚的男女雙方有無愛情以及性格是否相配則在其次。這種婚姻方式符合當(dāng)時(shí)日本明治政府把整個(gè)日本視為是一個(gè)以天皇為家長的大家庭的國策主張、直到1945年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束.它一直是日本社會婚姻習(xí)俗的主流。但是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本修改了民法和婚姻法，隨著舊的家族制度的崩潰，開始出現(xiàn)新家庭，并一步一步向新的家族制度過渡，于是，婚姻形式發(fā)生了很大變化自6。年代后期，日本的婚姻形式從以媒灼婚姻為主，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰賽刍橐鰹橹髟趹賽刍橐鲋校榍敖煌遣豢扇鄙俚臈l件二但在日本的傳統(tǒng)文化中.有著“男女七歲不同席”這一儒教思想的影響，年輕男女之只有以結(jié)婚為前提才能有親密的交往，否則是不會被人們的觀念所接受的。由于青年男女之間存在著社會性隔離，也就很難說有較為成熟的男女交往的準(zhǔn)則和規(guī)矩。另一方面，由于日本傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響，媒灼婚姻依然存在，但與過去相比。家庭與家庭結(jié)合的觀念在減弱，男女相識和相互了解機(jī)會不斷增多。隨著社會發(fā)展‘還出現(xiàn)了婚姻介紹所這一新的社會性婚姻介紹機(jī)構(gòu)。它逐漸取代了以往媒人的作用。
按現(xiàn)在日本的婚姻法，男子到歲、女子到is歲便可登記結(jié)婚。但由于學(xué)業(yè)、工作及經(jīng)濟(jì)狀況等諸多方面的原因，大多數(shù)日本青年結(jié)婚較晚。據(jù)日本政府有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，日本男子的結(jié)婚平均年齡為27. 5歲。女子為25，2歲。按其相識方式可分為媒約介紹和自由戀愛。隨著第二次世界大戰(zhàn)以后日本民主化的發(fā)展，戀愛結(jié)婚的人數(shù)大大增加，但介紹結(jié)婚仍占有相當(dāng)?shù)谋壤?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戀愛結(jié)婚者為介紹結(jié)婚者為。按照日本的法律規(guī)定，有下列情況之一的人不準(zhǔn)結(jié)婚:
（1)未滿法定年齡的人;（2)男女雙方中一方己有配偶者(日本也規(guī)定一夫一妻制);(3)民法第條所列“禁止近親結(jié)婚規(guī)定”范圍者;婦在法律所規(guī)定的被禁止馬上再婚期間者‘規(guī)定離婚、配偶死亡或解除婚姻等，在6個(gè)月內(nèi)被禁止再婚)。
在日本，男女青年到了結(jié)婚年齡時(shí)，父母便請媒人幫助尋找合適的對象，并把子女的照片、簡歷、經(jīng)濟(jì)收人以及是否撫養(yǎng)父母等情況送交和告知媒人。找到認(rèn)為合適的對象時(shí)，媒人便介紹包括雙方父母在內(nèi)的當(dāng)事人見面。見面時(shí)。雙方談自己的愛好、興趣以及關(guān)于今后建立家庭的想法等，通過談話，判斷對方對自己是否合適。見面的地點(diǎn)有的在媒人家中，有的在餐館等處。近年來則時(shí)興利用劇場或音樂廳，相親不成的自然有之。如雙方都希望更全面地了解對方，便進(jìn)行一段時(shí)間的接觸與了解。經(jīng)過接觸了解。如雙方都感到滿意‘便可安排訂婚儀式。訂婚在法律上是不承認(rèn)的，但自古以來傳統(tǒng)習(xí)慣上必須履行這一手續(xù)。此時(shí).不管是媒人介紹認(rèn)識還是自由選擇的都必須經(jīng)過媒人舉行訂婚儀式。為此，自由戀愛的男女雙方還需要拜托一位合適的人選作媒人。另外，訂婚儀式的形式因地區(qū)而有所不同、日本傳統(tǒng)的訂婚儀式稱為“結(jié)納片，其風(fēng)俗是很早以前由中國傳人的。從前訂婚時(shí)，男方要給女方家送去魚和酒.然后。雙方家屬聚在一起吃魚喝酒慶祝兩家結(jié)親。這些魚和酒被稱為“結(jié)物”，即結(jié)親之物。以后逐漸訛傳為“結(jié)”，并成為訂立婚約的標(biāo)志。
婚約確立之后，選一個(gè)吉日由媒人把男方的聘禮送至女方，然后再把女方的聘札送至男方、現(xiàn)在的聘禮，一般是男方向女方送去各種吉祥物品，如海帶(象征子孫繁榮)和鮑魚(祈愿長壽，等以及訂婚聘金。聘金數(shù)額為男方月工資的2^-3倍，而女方向男方回贈相當(dāng)于男方聘金一半金額的錢財(cái)和禮品。這種儀式是男女雙方以及雙方家庭對婚約的一種確認(rèn)。現(xiàn)在。訂婚儀式已簡單化，大多是男方向女方贈送訂婚戒指，然后女方回贈適當(dāng)?shù)亩Y品。在交換聘禮時(shí)。還同時(shí)交換雙方的家庭情況和當(dāng)事人的健康診斷書等雙方所交換一都要陳列在各自家中的壁完中，直到正式結(jié)婚當(dāng)天取出J診和古老的式。具有濃厚的乍民族傳統(tǒng)文化的氣息，至今仍為許多日本年輕人所喜歡。
男女雙方?jīng)Q定結(jié)婚時(shí)，需要向所在地婚姻登記機(jī)關(guān)〔役所)提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)后，方有法律效力〔在申請結(jié)婚時(shí)，需要有兩個(gè)成年人作保證人。此外，日本法律規(guī)定.婚后不可保持各自的原姓、必須言明婚后是妻隨夫姓還是夫隨妻姓，但習(xí)慣上一般是結(jié)婚后女隨男姓，除非男女雙方本來就是同姓。男女雙方在結(jié)婚時(shí)，要舉行結(jié)婚儀式(即結(jié)婚典禮)。日本人的結(jié)婚
儀式大致可分為以下幾種形式:
1.神前結(jié)婚式神前結(jié)婚式是日本傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式。室盯時(shí)代(1336- 1573年)盛行于武士之間‘后在民間普及。過去多在神社的神殿舉行，現(xiàn)多數(shù)在賓館、飯店(設(shè)有臨時(shí)神殿)舉行參加儀式的除新郎、新娘外，家屬、親戚及媒人夫妻也列席儀式。祭主誦讀“祝詞”，新郎向神報(bào)告二人結(jié)婚后，夫妻對飲，即進(jìn)行一種稱為“三三九度懷”的儀式。取大中小三只酒杯，斟滿美酒后·小杯按男、女、男的順序交換飲完，然后按女、男、女的順序喝中號杯子的酒，最后按男，女、男的順序喝完最大的一杯(意為夫妻交杯.永結(jié)同心)。酒后，新郎與新娘在神前宣讀結(jié)婚誓詞并交換結(jié)婚戒指，最后是玉串奉神，祈禱幸福(玉串是神社祭神用的一端纏有布條和紙條的楊、桐樹枝〕。
2.基督教結(jié)婚式如果新郎、新娘雙方或一方是基督教徒，結(jié)婚儀式必須在教堂舉行。由牧師引導(dǎo)唱贊美詩。讀“圣書”，宜布婚約，新郎與新娘交換戒指，祈禱幸福，合唱贊美詩。在樂曲聲中退場‘至此、儀式宣告結(jié)束。不過，現(xiàn)在有很多人雖不是基督教徒.但也喜歡在教堂舉行結(jié)婚儀式。
3.自宅結(jié)婚式在沒有結(jié)婚儀式場所的地方，一般是按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗舉行結(jié)婚儀式。其形式因地而異。多種多樣。大部分是在新郎家中舉行了“三三九度杯”之后，便轉(zhuǎn)移至妻會場地，開始進(jìn)餐，
4.佛前結(jié)婚式佛前結(jié)婚式一般在寺院或自家的佛前舉行。參加者多是佛教的信徒。這種儀式主要由僧侶負(fù)責(zé)進(jìn)行。首先是新郎、新娘，媒人、親屬進(jìn)人佛堂后，朗讀“敬白文”，典告祖先‘授新郎與新娘念珠。接著主婚人致詞，燒香拜佛后，合十退堂。
在明治維新(1868年)以后，大多是采用“神前結(jié)婚式”。它仿效天皇家族的結(jié)婚儀式。新郎與新娘向神道的諸神報(bào)告?zhèn)z人結(jié)婚情況。近年來，很多人舉行基督教式的結(jié)婚儀式(據(jù)日本三和銀行的調(diào)查結(jié)果為81.7，可是，這種儀式與人們的宗教信仰基本上沒有什么關(guān)系(日本的基督教徒還不到).人們往往是以自己對儀式時(shí)的服飾和氣氛的喜好來選擇結(jié)婚儀式的類型。近年.“人前結(jié)婚式”也頗為流行，它沒有任何宗教色彩，新郎與新娘面對全體賓客宣暫結(jié)婚。結(jié)婚儀式后一般都舉行結(jié)婚宴會，男女雙方當(dāng)事人邀請親戚、朋友及公司的卜司等共同進(jìn)餐。新郎與新娘在宴會上向來賓們宜布他們的喜事。宴會通常在專門的婚禮場所或是賓館、餐館舉行。“換裝”是日本婚宴的一個(gè)特點(diǎn)。在結(jié)婚儀式上，新娘身著潔白的婚禮服，在進(jìn)人宴會場以后。新娘要中途退場進(jìn)行‘換裝”，換上色彩鮮艷的和服或其他服裝后重新進(jìn)場。這是從11至15世紀(jì)的室盯時(shí)代流傳下來的習(xí)俗。據(jù)說它意味著在神圣的儀式結(jié)束后。倆人將回到世俗社會.開始普通人的生活。婚禮蛋糕是由新郎與新娘共同來的倆了、爭光準(zhǔn)備好的大蛋糕、來賓們熱烈鼓掌，對新人的新生活給予祝福。來賓們的講究的，不能使用那些會讓人聯(lián)想到離婚的詞匯，如“斷裂”、“分別”、‘歸還”等喜慶婚宴要用象征幸福的詞語和物品來‘’點(diǎn)級”、這是日本人的禮節(jié)和規(guī)矩。宴會的最后，由新郎、新娘向雙方的父母獻(xiàn)花，以表示感謝，并由新郎(或新郎或新娘的父親)向來賓們致謝辭并贈送禮物。至此，宴會便告結(jié)束。婚宴是新人宣布結(jié)婚的場合，也是新人向至今給自己以幫助和關(guān)照的人們表示謝意的機(jī)會。結(jié)婚典禮結(jié)束后，新郎、新娘則在婚禮的當(dāng)天或第二天開始新婚旅行:從舉行結(jié)婚典禮到新婚旅行、新居的布置等，一般需要化費(fèi)80多萬日元。
現(xiàn)在，很多日本人為追求豪華的結(jié)婚儀式，紛紛到海外度蜜月。這樣做的結(jié)果。導(dǎo)致了一大產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。這就是提供結(jié)婚儀式場地、出租禮服、安排新婚旅行為一體的婚事產(chǎn)業(yè)。
自80年代后期，日本人的婚姻態(tài)度和婚姻觀念出現(xiàn)了新的動向。過去，日本人結(jié)婚多集中在一定的年齡階段即所謂的“適齡期”·女子的結(jié)婚適齡期是22-23歲，男子是25----26歲，以住幾乎所有的人都在這個(gè)年齡段結(jié)婚。但是，現(xiàn)在人們的結(jié)婚年齡開始分散在各個(gè)年齡層次上，同時(shí)，平均結(jié)婚年齡也在不斷上升。隨著時(shí)代的發(fā)展，還出現(xiàn)了所謂的“婚姻多樣化”。有反對婚姻制度的約束，無視結(jié)婚登記的婚姻;也有以分居為前提的結(jié)婚:還有結(jié)婚不愿生育的夫妻等。以往的日本，夫妻必須同姓，但現(xiàn)在有人主張夫妻別姓。日本民法中規(guī)定，夫妻可根據(jù)雙方協(xié)議來決定取男方姓氏還是女方姓氏。但由于’‘夫?yàn)榧抑鳌庇^念的影響。絕大多數(shù)的夫妻都是取男方姓氏。因此，“夫妻別姓”的主張?jiān)噲D掃除舊的思想殘余。現(xiàn)在，有關(guān)對夫妻同姓還是別姓的自由選擇問題的民法修改案，已被提交到日本國會，但尚未獲得通過。雖然.大部分日本人認(rèn)為結(jié)婚是理所當(dāng)然的事情，但近年來。開始出現(xiàn)終身不婚的獨(dú)身主義者，社會對婚姻的壓力似乎正在減弱。獨(dú)身主義與晚婚傾向，以及不愿生育等現(xiàn)象相互影響，導(dǎo)致了出生率下降以及生育減少，并逐漸成為嚴(yán)重的社會間題。如今“重視家庭”、“薄重個(gè)人意志和男女平等什。以及“個(gè)人自由優(yōu)先于制度的約束”等各種各樣的婚姻觀存在于日本社會中:在進(jìn)人21世紀(jì)的今天舊本人的婚姻觀念和態(tài)度，以及婚姻習(xí)俗將會朝著什么樣的方向發(fā)展呢?這是擺在全體日本國民面前的一個(gè)值得重視的問題。
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